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另一種觀點佳作3

 

                                                        112  林佩蓉

另一種觀點

    「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。」同一件事物用不同的角度看待,就有不同的體會,得到不一樣的收穫。對於生活中大大小小的事,可以用客觀或主觀、正面或負面、樂觀或悲觀等面向思考,而你,是屬於哪一種思考模式的人呢?

    我的家,是在偏僻的郊區,名符其實是四面環「田」。我的童年應該像電視常播的鄉土劇,在鄉下過著無憂無慮、每天與大自然為伍的快樂生活,但其實並非如此。以前的我認為我的家鄉只有三大特色--「好田好米好無聊」,日復一日地過完一天,上了小學也頂多加上寫作業和看書,不喜歡這麼鄉下的地方,常盼望著哪天可以搬到城市。

    某一天我改變了這個想法。

    那天,我的朋友來家裡玩,我們在小路上亂晃,她突然說:「你家真好玩耶!」還以為她腦袋壞掉,不過她繼續說:「我住在城市,每天聽車子『叭!叭!』的,吵死了,而且我住的地方窄小,高樓林立,看不到天空。」我想著偶爾爸媽帶我去街上的景象,的確如她所說。於是我愣住了。第一次,我靜靜的呆立在大自然中,傾聽天地間原本不曾在意的聲音,鳥兒歌頌自由的快樂,秋蟬傾訴夏日的輝煌,微風輕輕為其伴奏,眼前一片金黃,稻浪隨著樂曲擺動,我想以「人在圖畫中」這句話來形容也不為過啊!之後我坐在地上望著天空,看雲朵恣意變換。黃昏時,天空被染成淡橘紅,好漂亮啊!第一次,對過去那些我覺得平淡無趣、毫不在意的大自然深感敬佩,換一顆心來看待才發現:我生長的地方是如此美妙,如此奇特啊!

    生活中常常有自己不喜歡甚至討厭的事物,卻無法改變,那麼何妨換一種觀點來看待呢? 「山不轉,路轉;路不轉,人轉;人不轉,心轉。」心念一轉,凡事正面思考,快樂,將永遠留在身邊。

回應數(0) 學生作品集 閱讀 (331) 04/10/2012 編輯

另一種觀點佳作1

搭火車返鄉過節,擠進車廂,在人潮拉扯中,來到座位前,發現座位上已坐了一位腳不方便的女士。老公示意我坐在她旁邊,他卻從嘉義一路站到台北,下了車後,我問老公:「讓位是善行,但從嘉義到台北這麼久,中途請她把位子還給你,換你坐一下,也不為過吧!」老公卻說:「人家不方便是一輩子,我們只不方便這三小時而已。」改寫自網路文章〈我們只不方便三個小時〉。

換一種觀點,世界可能從此不同。請以「另一種觀點」為題,書寫一則你轉化觀點的經驗,以及你因此看到的新世界。文長600字以上。

 

                                                        112  林允云

另一種觀點

    名主持人蔡康永曾說:「如果只知道註解、詮釋而不對抗,經典就會在你身上死掉。」我服膺此見解,並深感「另一種觀點」正是性靈善意的叛逆,讓我們既不受環境禁錮,亦不被世事馴服,更不隨人言起舞。

    我聽聞兩個日本旅行團到伊豆半島遊覽,路況極糟,其中一名導遊連聲道歉,另一位則面不改色地介紹:「我們正經過名聞遐邇的酒窩大道。」團員們因他的巧思莞爾。一向覆蓋著祥和白色調的挪威,在染上激進分子暴行的腥紅後,其總理史托騰柏克用振奮人心的肺腑之言與心寒的哀悼民眾取暖。「挪威人的民主及寬容於集會中表露無遺。邪惡可以殺人,但無法征服整個民族!」罹難者的家屬藉由他的秉信重燃希望。上述兩例中,觀點的轉換皆適時派上用場,對此,我也有番刻骨銘心的體悟。

    十五歲這年,我回顧過往那些彷彿熱鐵烙膚如今卻似過眼雲煙的挫敗:學琴生涯止於荒腔走板的賽事、整個學期莫名其妙的謗議纏身、數理資優班中成幻滅的椎心失望……

。某天,在課堂上讀到拗相公晚年詩作:「風吹屋簷瓦,瓦墜破我頭;我不恨此瓦,此瓦不自由。」千頭萬緒猶如置身夏卡爾的畫幀裡,在我心頭恣意飄蕩,俄而,它們為一個久違的覺醒同時定格。「的確,那些扼腕之事乃情非得已,或許我倆同等委屈,憑什麼怨恨,又何苦如此?」失敗的遺憾是與成功擦肩而過,成功的遺憾卻是無緣得知自己錯過什麼。那麼,或許--我還應效仿籌畫翻滾系列電影的喵導,心悅誠服地說聲:「挫折,感激你這麼早就來」誠如蔣勳所言:「心靈上的痛,有一天提領出來,會變成相當動人的力量」而這股力量實為我嶄新觀點的後盾,這些觀點則是飲恨之感重如泰山至輕如鴻毛的轉捩。我不介意晚點欣賞人生的滄海與巫山,成功的黃金期若非經過躓踣與患難,就少了讚嘆。當我從另一種觀點看待挫敗,就得以在僵局中玩出自己的規矩,更改成功的定義。

    「尊重」乃迅速膨脹的思想宇宙中最不可或缺的導航星艦,帶領我們造訪每「顆」觀點各異的星子。企盼「經典正誕生!」的驚呼能由衷地發自躺在世界懷抱仰望群「星」的彼此。

   

 

 

回應數(0) 學生作品集 閱讀 (407) 04/10/2012 編輯

天才夢佳作

張愛玲說:「生命是一襲華美的袍,爬滿了蚤子。」這句話已成為張氏名言。請你試著以二十字以內字數,對生命作一形象化之描述,如:「生命是一列單程列車,你所有的行囊是旅途中的風景,以及全部回憶。」

 

 

生命是一張白紙,被社會染成繽紛的色彩或汙穢的油漬。(古宜令)

 

生命是杯好茶,倘若忍受不了起先的苦澀,哪能嘗到回甘的後韻?(吳書榕)

 

生命是煙火,不是每一發煙火都能放出燦爛的火花,就像不是所有人都有美好又精彩的人生,但不論如何,都像煙火一樣短暫。(吳雅筑)

 

生命是一線風箏,起初飛不飛得起,端看操控者父母。斷了線後,只能靠自己與風爭搏,但最終依然回歸地面。(李雨霜)

 

生命是巧克力,時而甘甜,時而苦澀。當你開始要享受它的甜蜜時,卻又溶化了。(李豪儒)

 

生命是煙火。新的小生命就如施放前的煙火,令人充滿期待;在煙火喧嘩了整片天空後,留在人們心中的倩影,是你一生的傳記短暫而璀璨。(周星妤)

 

生命是一瓶小沙漏,一點一滴地流逝,在到達盡頭之前,永遠不能回頭。(林子曛)

 

生命是一封無從封緘的情書,只因對人生的狂戀敘寫不盡。在渺不可知的灰飛之日,成為靈魂安眠的睡榻。(林允云)

 

生命是一幅未完成的畫,是要多彩絢麗,抑或恬淡自然,就畫吧!怎樣的生命由自己決定。(林卉婕)

 

生命是一個包包,將一路拾起的石頭保存起來,有大有小,有尖有鈍,有方有圓,有的炫彩奪目,有的平淡無奇。然而一路拾起的不僅是愈加沉重的負擔,也是踏尋遍地留下的珍貴收藏。(不國樂宣)

 

生命是一支發光發熱的蠟燭,燃燒自己,照亮別人。即使最後把自己燃燒殆盡,也無怨無悔。(林佩蓉)

 

生命是一株小草,渺小而脆弱,卻能堅毅地挺過一陣陣狂風暴雨。(林晏葶)

 

生命是一塊黑巧克力,只有苦過才知道它的甘美。(張佳琦)

 

生命是一趟環島旅行,最終會回到原點,只剩回憶。(莊子儀)

 

生命是一杯熱茶,苦後回甘。(陳珮瑜)

 

生命是一本夾雜各類知識的書,值得一讀再讀。(黃雅清)

 

生命是一張具有無限彈性的網,多寬多長,取決於自己的雙手。(楊晨郁)

 

生命是一場籃球賽,不需要積極得分,你也可以靠著努力防守為球隊贏得比賽。(楊婷)

 

生命是煙火,其意義在燃盡的前一刻才真正展現。(廖晴)

 

生命是一顆蘋果樹,它會開花、會結果,最後,它也會枯萎,化為塵土。(劉芝妤)

 

生命是一件到處缺口的衣服,無視破處,它將愈裂愈大。反之,則必須盡所能地縫補起來,使它漸趨完美。(簡潔)

回應數(0) 學生作品集 閱讀 (441) 04/10/2012 編輯

詠物篇 張曉風

 

詠物篇  張曉風


  所有的樹都是用「點」畫成的,只有柳,是用「線」畫成的。
  別的樹總有花、或者果實,只有柳,茫然地散出些沒有用處的白絮。
  別的樹是密碼緊排的電文,只有柳,是疏落的結繩記事。
  別的樹適於插花或裝飾,只有柳,適於霸陵的折柳送別。
  柳差不多已經落伍了,柳差不多已經老朽了,柳什麼實用價值都沒有——除了美。柳樹不是匠人的樹,這是詩人的樹,情人的樹。柳是愈來愈少了,我每次看到一棵柳都會神經緊張的屏息凝視——我怕我有一天會忘記柳。我怕我有一天讀到白居易的「何處未春先有思,柳無力魏王提」,或是韋莊的「睛煙漠漠柳毿毿」竟必須去翻字典。
  柳樹從來不能造成森林,它註定是堤岸上的植物,而有些事,翻字典也是沒用的,怎麼的注釋才使我們瞭解蘇堤的柳,在江南的二月天梳理著春風,隋堤的柳怎樣茂美如堆煙砌玉的重重簾幕。
  柳絲條子慣于伸入水中,去糾纏水中安靜的雲影和月光。它常常巧妙地逮著一枚完整的水月,手法比李白要高妙多了。
  春柳的柔條上暗藏著無數叫做「青眼」的葉蕾,那些眼隨興一張,便噴出幾脈綠葉,不幾天,所有穀粒般的青眼都拆開了。有人懷疑彩虹的根腳下有寶石,我卻總懷疑柳樹根下有翡翠——不然,叫柳樹去哪里吸收那麼多純淨的碧綠呢?

木棉花


  所有開花的樹看來該是女性的,只有木棉花是男性的。
  木棉樹又幹又皺,不知為什麼,它竟結出那麼雷白柔軟的木棉,並且以一種不可思議的優美風度,緩緩地自枝頭飄落。
  木棉花大得駭人,是一種耀眼的橘的紅色,開的時候連一片葉子的襯托都不要,像一碗紅麴酒,斟在粗陶碗裏,火烈烈地,有一種不講理的的架勢,卻很美。
  樹枝也許是乾得狠了,根根都麻縐著,像一隻曲張的手——肱是乾的,臂是乾的,聯手肘手腕手指頭和手指甲都是乾的——向天空討求著什麼,撕抓些什麼。而乾到極點時,樹枚爆開了,木棉花幾乎就像是從乾裂的傷口裏吐出來的火焰。
  木棉花常常長得極高,那年在廣州初見木棉樹,不知是不是因為自己年紀特別小,總覺得那是全世界最高的一種樹了,廣東人叫它英雄樹。初夏的公園裏,我們疲於奔命地去接拾那些新落的木棉,也許幾丈高的樹對我們是太高了些,竟覺得每團木棉都是晴空上折翼的雲。
  木棉落後,木棉樹的葉子便逐日濃密起來,木棉樹終於變行平凡了,大家也都安下一顆心,至少在明春以前,在綠葉的掩覆下,它不會再暴露那種讓人焦灼的奇異的美了。

流蘇與《詩經》


  三月裏的一個早晨,我到台大去聽演講,講的是「詞與畫」。
  聽完演講,我穿過滿屋子的「權威」,匆匆走出,驚訝於十一點的陽光柔美得那樣無缺無憾——但也許完美也是一種缺憾,竟至讓人憂愁起來。
  而方才幻燈片上的山水忽然之間都遙遠了,那些絹,那些畫紙的顏色都黯淡如一盒久置的香。只有眼前的景致那樣真切地逼來,直把我逼到一棵開滿小白花的樹前,一個植物系的女孩子走過,對我說:「這花,叫流蘇。」
  那花極纖細,連香氣也是纖細的,風一過,地上就添上一層纖纖細細的白,但不知怎的,樹上的花卻也不見少。對一切單薄柔弱的美我都心疼著,總擔心他們在下一秒鐘就不存在了,匆忙的校園裏,誰肯為那些粉簌簌的小花駐足呢?
  我不太喜歡「流蘇」空虛名字,聽來仿佛那些都是垂掛著的,其實那些花全向上開著,每一朵都開成輕揚上舉的十字形——我喜歡十字花科的花,那樣簡單地交叉的四個瓣,每一瓣之間都是最規矩的九十度,有一種古樸誠懇的美——像一部四言的《詩經》。
  如果要我給那棵花樹取一個名字,我就要叫它詩經,它有一樹美麗的四言。

梔子花


  有一天中午,坐在公路局的車上,忽然聽到假警報,車子立刻調轉方向,往一條不知我的路上疏散去了。
  一刹間,仿佛真有一種戰爭的幻影的藍得離奇的天空下湧現——當然,大家都確知自己是安全的,因而也就更有心情幻想自己的災難之旅。
  由於是春天,好像不知不覺間就有一種流浪的意味。季節正如大多數的文學家一樣,第一季照例總是華美的浪漫主義,這突起的防空演習簡直有點郊遊趣味,不經任何人同意就自作主張而安排下一次郊遊。
  車子走到一個奇異的角落,忽然停了下來,大家下了車,沒有野餐的紙盒,大家只好咀嚼山水,天光仍藍著,藍得每一種東西都分外透明起來。車停處有一家低簷的人家,在籬邊種了好幾棵複瓣的梔子花,那種柔和的白色是大桶的牛奶裏勾上那麼一點子蜜。在陽光的烤炙中鑿出一條香味的河。
  如果花香也有顏色,玫瑰花香所掘成的河川該是紅色的,梔子花的花香所掘的河川該是白色的,但白色的有時候比紅色更強烈、更震人。
  也許由於這世界上有單瓣的梔子花,複瓣的梔子花就顯得比一般的複瓣花更複瓣。像是許多疊的浪花,撲在一起,糾住了扯不開,結成一攢花——這就是梔子花的神話吧!
  假的解除警報不久就拉響了,大家都上了車,車子循著該走的正路把各人送入該過的正常生活中去了,而那一樹梔子花複瓣的白和複瓣的香都留在不知名的籬落間,逕自白著香著。

花拆


  花蕾是蛹,是一種未經展示未經破繭的濃縮的美。花蕾是正月的燈謎,未猜中前可以有一千個謎底。花蕾是胎兒,似乎渾淹無知,卻有時喜歡用強烈的胎動來證實自己。
  花的美在於它的無中生有,在於它的窮通變化。有時,一夜之間,花拆了,有時,半個上午,花胖了,花的美不全在色、香,在於那份不可思議。我喜歡慎重其事地坐著曇花開放,其實曇花並不是太好看的一種花,它的美在於它的仙人掌的身世的給人的沙漠聯想,以及它猝然而逝所帶給人的悼念,但曇花的拆放卻是一種扎實的美,像一則愛情故事,美在過程,而不在結局。有一種月黃色的大曇花,叫「一夜皇后」的,每顫開一分,便震出卟然一聲,像繡花繃子拉緊後繡針刺入的聲音,所有細緻的蕊絲,頓時也就跟著一震,那景象常令人不敢久視——看久了不由得要相信花精花魄的說法。
  我常在花開滿前離去,花拆一停止,死亡就開始。
  有一天,當我年老,無法看花拆,則我願以一堆小小的春桑枕為收報機,聽百草千花所打的電訊,知道每一夜花拆的音樂。

春之針縷


  春天的衫子有許多美麗的花為錦繡,有許多奇異的香氣為熏爐,但真正縫紉春天的,仍是那一針一縷最質樸的棉線——
  初生的禾田,經冬的麥子,無處不生的草,無時不吹風的,風中偶起的鷺鷥,鷺鷥足下恣意黃著的菜花,菜花叢中撲朔迷離的黃蝶。
  跟人一樣,有的花是有名的,有價的,有譜可查的,但有的沒有,那些沒有品秩的花卻紡織了真正的春天。賞春的人常去看盛名的花,但真正的行家卻寧可細察春衫的針縷。
  乍醬草常是以一種傾銷的姿態推出那些小小的紫晶酒鐘,但從來不粗製濫造。有一種菲薄的小黃花凜凜然的開著,到晚春時也加入拋散白絮的行列,很負責地製造暮春時節該有的淒迷。還有一種小草毒的花,白得幾乎像梨花——讓人不由得心時矛盾起來,因為不知道該祈禱留它為一朵小白花,或化它為一盞紅草莓。小草莓包括多少神跡啊。如何棕黑色的泥土竟長出灰褐色的枝子,如何灰褐色的枝子會溢出深綠色的葉子,如何深綠色的葉間會沁出珠白的花朵,又如何珠白的花朵己錘煉為一塊碧澀的祖母綠,而那顆祖母綠又如何終於兌換成渾圓甜蜜的紅寶石。
  春天擁有許多不知名的樹,不知名的花草,春天在不知名的針樓中完成無以名之的美麗。
  「有一次,收到了一張非常美麗的小卡片,我把它懸掛在書桌前的壁上,整整看了一年,後來歎了一口氣,把它收起來,夾入一本心愛的書裏,深深感懷一種關懷是無限的,一種期許的永恆就像一千九百多年前的一位拿撒勒人。以那樣特異的眼光看世界,世界就不再一樣了,永遠不一樣了。一粒種子下地,大地是該戰慄的,也許青蔥就將永遠覆蓋著它了,我怎麼表達我所感受的那一份震顫呢?願在他裏同住!願你永遠是他所選取的!」
  如果我當時吝惜一句感謝的話,就會損失了一個多麼美麗的故事!


 

創作篇                                       座號    姓名

請同學以散文的體裁,選取大自然一物為描寫對象,寫一篇詠物之作,文長四百字左右。

 

回應數(0) 教學資源 閱讀 (3612) 04/10/2012 編輯

張曉風詠物篇 學生佳作

詠物篇  張曉風


  所有的樹都是用「點」畫成的,只有柳,是用「線」畫成的。
  別的樹總有花、或者果實,只有柳,茫然地散出些沒有用處的白絮。
  別的樹是密碼緊排的電文,只有柳,是疏落的結繩記事。
  別的樹適於插花或裝飾,只有柳,適於霸陵的折柳送別。
  柳差不多已經落伍了,柳差不多已經老朽了,柳什麼實用價值都沒有——除了美。柳樹不是匠人的樹,這是詩人的樹,情人的樹。柳是愈來愈少了,我每次看到一棵柳都會神經緊張的屏息凝視——我怕我有一天會忘記柳。我怕我有一天讀到白居易的「何處未春先有思,柳無力魏王提」,或是韋莊的「睛煙漠漠柳毿毿」竟必須去翻字典。
  柳樹從來不能造成森林,它註定是堤岸上的植物,而有些事,翻字典也是沒用的,怎麼的注釋才使我們瞭解蘇堤的柳,在江南的二月天梳理著春風,隋堤的柳怎樣茂美如堆煙砌玉的重重簾幕。
  柳絲條子慣于伸入水中,去糾纏水中安靜的雲影和月光。它常常巧妙地逮著一枚完整的水月,手法比李白要高妙多了。
  春柳的柔條上暗藏著無數叫做「青眼」的葉蕾,那些眼隨興一張,便噴出幾脈綠葉,不幾天,所有穀粒般的青眼都拆開了。有人懷疑彩虹的根腳下有寶石,我卻總懷疑柳樹根下有翡翠——不然,叫柳樹去哪里吸收那麼多純淨的碧綠呢?

木棉花


  所有開花的樹看來該是女性的,只有木棉花是男性的。
  木棉樹又幹又皺,不知為什麼,它竟結出那麼雷白柔軟的木棉,並且以一種不可思議的優美風度,緩緩地自枝頭飄落。
  木棉花大得駭人,是一種耀眼的橘的紅色,開的時候連一片葉子的襯托都不要,像一碗紅麴酒,斟在粗陶碗裏,火烈烈地,有一種不講理的的架勢,卻很美。
  樹枝也許是乾得狠了,根根都麻縐著,像一隻曲張的手——肱是乾的,臂是乾的,聯手肘手腕手指頭和手指甲都是乾的——向天空討求著什麼,撕抓些什麼。而乾到極點時,樹枚爆開了,木棉花幾乎就像是從乾裂的傷口裏吐出來的火焰。
  木棉花常常長得極高,那年在廣州初見木棉樹,不知是不是因為自己年紀特別小,總覺得那是全世界最高的一種樹了,廣東人叫它英雄樹。初夏的公園裏,我們疲於奔命地去接拾那些新落的木棉,也許幾丈高的樹對我們是太高了些,竟覺得每團木棉都是晴空上折翼的雲。
  木棉落後,木棉樹的葉子便逐日濃密起來,木棉樹終於變行平凡了,大家也都安下一顆心,至少在明春以前,在綠葉的掩覆下,它不會再暴露那種讓人焦灼的奇異的美了。

流蘇與《詩經》


  三月裏的一個早晨,我到台大去聽演講,講的是「詞與畫」。
  聽完演講,我穿過滿屋子的「權威」,匆匆走出,驚訝於十一點的陽光柔美得那樣無缺無憾——但也許完美也是一種缺憾,竟至讓人憂愁起來。
  而方才幻燈片上的山水忽然之間都遙遠了,那些絹,那些畫紙的顏色都黯淡如一盒久置的香。只有眼前的景致那樣真切地逼來,直把我逼到一棵開滿小白花的樹前,一個植物系的女孩子走過,對我說:「這花,叫流蘇。」
  那花極纖細,連香氣也是纖細的,風一過,地上就添上一層纖纖細細的白,但不知怎的,樹上的花卻也不見少。對一切單薄柔弱的美我都心疼著,總擔心他們在下一秒鐘就不存在了,匆忙的校園裏,誰肯為那些粉簌簌的小花駐足呢?
  我不太喜歡「流蘇」空虛名字,聽來仿佛那些都是垂掛著的,其實那些花全向上開著,每一朵都開成輕揚上舉的十字形——我喜歡十字花科的花,那樣簡單地交叉的四個瓣,每一瓣之間都是最規矩的九十度,有一種古樸誠懇的美——像一部四言的《詩經》。
  如果要我給那棵花樹取一個名字,我就要叫它詩經,它有一樹美麗的四言。

梔子花


  有一天中午,坐在公路局的車上,忽然聽到假警報,車子立刻調轉方向,往一條不知我的路上疏散去了。
  一刹間,仿佛真有一種戰爭的幻影的藍得離奇的天空下湧現——當然,大家都確知自己是安全的,因而也就更有心情幻想自己的災難之旅。
  由於是春天,好像不知不覺間就有一種流浪的意味。季節正如大多數的文學家一樣,第一季照例總是華美的浪漫主義,這突起的防空演習簡直有點郊遊趣味,不經任何人同意就自作主張而安排下一次郊遊。
  車子走到一個奇異的角落,忽然停了下來,大家下了車,沒有野餐的紙盒,大家只好咀嚼山水,天光仍藍著,藍得每一種東西都分外透明起來。車停處有一家低簷的人家,在籬邊種了好幾棵複瓣的梔子花,那種柔和的白色是大桶的牛奶裏勾上那麼一點子蜜。在陽光的烤炙中鑿出一條香味的河。
  如果花香也有顏色,玫瑰花香所掘成的河川該是紅色的,梔子花的花香所掘的河川該是白色的,但白色的有時候比紅色更強烈、更震人。
  也許由於這世界上有單瓣的梔子花,複瓣的梔子花就顯得比一般的複瓣花更複瓣。像是許多疊的浪花,撲在一起,糾住了扯不開,結成一攢花——這就是梔子花的神話吧!
  假的解除警報不久就拉響了,大家都上了車,車子循著該走的正路把各人送入該過的正常生活中去了,而那一樹梔子花複瓣的白和複瓣的香都留在不知名的籬落間,逕自白著香著。

花拆


  花蕾是蛹,是一種未經展示未經破繭的濃縮的美。花蕾是正月的燈謎,未猜中前可以有一千個謎底。花蕾是胎兒,似乎渾淹無知,卻有時喜歡用強烈的胎動來證實自己。
  花的美在於它的無中生有,在於它的窮通變化。有時,一夜之間,花拆了,有時,半個上午,花胖了,花的美不全在色、香,在於那份不可思議。我喜歡慎重其事地坐著曇花開放,其實曇花並不是太好看的一種花,它的美在於它的仙人掌的身世的給人的沙漠聯想,以及它猝然而逝所帶給人的悼念,但曇花的拆放卻是一種扎實的美,像一則愛情故事,美在過程,而不在結局。有一種月黃色的大曇花,叫「一夜皇后」的,每顫開一分,便震出卟然一聲,像繡花繃子拉緊後繡針刺入的聲音,所有細緻的蕊絲,頓時也就跟著一震,那景象常令人不敢久視——看久了不由得要相信花精花魄的說法。
  我常在花開滿前離去,花拆一停止,死亡就開始。
  有一天,當我年老,無法看花拆,則我願以一堆小小的春桑枕為收報機,聽百草千花所打的電訊,知道每一夜花拆的音樂。

春之針縷


  春天的衫子有許多美麗的花為錦繡,有許多奇異的香氣為熏爐,但真正縫紉春天的,仍是那一針一縷最質樸的棉線——
  初生的禾田,經冬的麥子,無處不生的草,無時不吹風的,風中偶起的鷺鷥,鷺鷥足下恣意黃著的菜花,菜花叢中撲朔迷離的黃蝶。
  跟人一樣,有的花是有名的,有價的,有譜可查的,但有的沒有,那些沒有品秩的花卻紡織了真正的春天。賞春的人常去看盛名的花,但真正的行家卻寧可細察春衫的針縷。
  乍醬草常是以一種傾銷的姿態推出那些小小的紫晶酒鐘,但從來不粗製濫造。有一種菲薄的小黃花凜凜然的開著,到晚春時也加入拋散白絮的行列,很負責地製造暮春時節該有的淒迷。還有一種小草毒的花,白得幾乎像梨花——讓人不由得心時矛盾起來,因為不知道該祈禱留它為一朵小白花,或化它為一盞紅草莓。小草莓包括多少神跡啊。如何棕黑色的泥土竟長出灰褐色的枝子,如何灰褐色的枝子會溢出深綠色的葉子,如何深綠色的葉間會沁出珠白的花朵,又如何珠白的花朵己錘煉為一塊碧澀的祖母綠,而那顆祖母綠又如何終於兌換成渾圓甜蜜的紅寶石。
  春天擁有許多不知名的樹,不知名的花草,春天在不知名的針樓中完成無以名之的美麗。
  「有一次,收到了一張非常美麗的小卡片,我把它懸掛在書桌前的壁上,整整看了一年,後來歎了一口氣,把它收起來,夾入一本心愛的書裏,深深感懷一種關懷是無限的,一種期許的永恆就像一千九百多年前的一位拿撒勒人。以那樣特異的眼光看世界,世界就不再一樣了,永遠不一樣了。一粒種子下地,大地是該戰慄的,也許青蔥就將永遠覆蓋著它了,我怎麼表達我所感受的那一份震顫呢?願在他裏同住!願你永遠是他所選取的!」
  如果我當時吝惜一句感謝的話,就會損失了一個多麼美麗的故事!


 

創作篇                                       座號    姓名

請同學以散文的體裁,選取大自然一物為描寫對象,寫一篇詠物之作,文長四百字左右。

題目:蕈

    ……只見那棵樹在十二月天裡仍頂著蒼綠的大蓬頭,樹幹蒼老粗糙。再仔細瞧瞧,那樹幹的凹洞裡竟長滿一枝枝白色小傘---蕈類。

    其實在宜蘭這種潮濕的地區,蕈類的蹤影比比皆是。它們藏在樹幹裡,在腐木上,在陰暗的角落中,因此大多數人會覺得噁心。然而我一點也不這麼認為。它們是多麼柔軟,多麼小巧可愛,就像一把專門給小蟲子擋雨遮陽用的迷你傘。看到它們成群地長在凹凸不平的樹幹上,我學沈復把自己縮小到和蟲子一樣,覺得它們就像崎嶇山道上的小涼亭,走累了,可以進去休憩喝杯茶。

 

題目:小草

    都市叢林裡,你望向那綠色的塑膠草地,你不是被豢養的虛假文明,而是真實成長的野性。……

    你非只是為求一隅而卑微的求存著,你其實生得一身傲骨。若你有同伴,我相信你將和他保持不同的步調,因為那對生命熱忱所發出的激昂鼓聲,只有你才聽得到。

    孤獨,是偉大的人物所必須忍受的,剛柔並濟的你,在空谷留下跫音,在荒地留下足跡吧。

 

題目:樹寵

    圓餅般的小綠葉閃著健康的光澤,枝幹細瘦卻狂傲地往四方抓去,彷彿想拳握整片穹蒼。淺棕色的樹皮參雜著暗褐斑塊,令人聯想到豹的花紋。湊近細嗅,有股濃烈的辛香。

……   ……它們要求極少,只要一瓢春雨幾瓣晨曦便能滿足,富耐心而不抱怨,是傾吐煩悶憂愁的好對象。大有乘涼休憩之功,小有裝飾室內之用。多則能夠綠化環境,少亦可陶冶性情,真可謂利己利人利地球的模範寵物。

    我覺得風是樹的吐息。風起時,葉片摩娑的聲響是如此連綿不絕,宛如討論秘密般私語著,直至某陣清風傳來天諭後才戛然而止。雨後的枝條挽留著水滴,滴滴答答好似驪歌不捨的結尾,又似期待美好暖陽的前奏。樹沉靜,卻也有浪漫風雅的一面。

 

題目:萬年青

    它對園藝天分幾近於零的我來說,是位令人重拾信心的佳友。甚者,它是戰勝無數酷暑嚴寒的勇士:當我模仿千層派裹上一件一件衣服,縮著身子直打哆嗦,它卻若無其事地伸展著寬扁的綠葉。綠葉並沒有因寒冷而下垂,只是一如往常指著窗外湛藍的天,那姿態自然、愜意,彷彿把冷空氣當蒸汽浴享受著。看看萬年青,想想自己,不覺笑出了聲,放開被寒冷綑綁的四肢,昂首闊步。

 

題目:稻

    夏天的稻有股陽光的香氣,是微醺的,令人陶醉。香氣隨著稻穀的舞姿,波浪般的襲來,沒有海的洶湧,只是輕柔地上下。而烈日下的稻穀,雖微微垂下頭,卻依然挺直腰桿,毫不屈服於艷陽之下。要從不起眼的秧苗到結滿黃橙橙的穀粒,必須經歷無數日曬雨淋。它讓我感受到我所缺少的堅忍意志,以及不向命運低頭的果敢。

    我喜歡稻,喜歡它的香氣,喜歡它在風中「沙沙」的聲響,喜歡它的輕柔。但最吸引我的,還是它那不屈的精神。雖然靜靜的,卻可以感受到它所散發的「溫柔中的堅強」。

 

題目:滿天星

    當花開時節,微風輕巧溜過,枝條上濃密的花海隨風起伏。身處角落的零散小花並不甘示弱,將自己比做天上星星,不停地眨著眼,閃爍間透著一抹稚氣的微笑。如此單純又不失自我的花是否正適合襯托他人的美呢?也許就如同夜空中的繁星,每夜努力地完滿月的光彩,同時不卑不亢地明亮著自己。

 

題目:可可豆

    它是太陽化作的果實, 生於燠熱的南美地區,在自負的歐洲人手裡,蜕變成舌尖上的甜美。

    嶄新的大陸上,它是最珍貴的產物,令整個歐洲皇室瘋狂。然而,起初它不過是南美原住民的飲料罷了。……以它做成的製品,從大賣場到便利商店,到處都有。不管是一條十元的便宜貨還是一小盒幾近千元的高級品,皆放在架子上、櫥櫃理論今稱兩。令人頗有「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家」的感慨。

    瑞士人,位在高聳的阿爾卑斯山,替巧克力加入柔和的牛奶。使我不知道到底應該如何面對這香醇的誘惑,不單是為了道德上的譴責,也是為了體重機上的數字。且讓我閉上眼享受它的香味,傾聽它的呼吸。在放入口前,單純地沉浸在可可豆濃郁的嗅覺美裡。

 

題目:月

    它是地球情緒的傳聲筒,每到初一或十五,地球情緒激動時,藉由與月亮的引力作用使波濤洶湧的海浪不停打向岸邊,以表達它的內心世界。……五千年的疑問全都在玉兔的眼皮下發生,或許就是知道太多驚人的內幕而被封印於月上吧。所以我是為古人憂傷嗎?還是和他們一樣有著難解的孤寂呢?

  

題目:月

    「今人不見古時月,今月曾經照古人。」詩人如是說。

    白雲蒼狗,物換星移。自古以來,多少戰亂,幾度興衰,但又何曾讓情緒染上你的暈?你總是默默的守著地上的人兒,靜靜地目睹帝王登基、奸人奪權、忠良遭害、賢人歸隱……,不帶喜悲。

 

題目:雲

    枯等仰望之餘察覺,頭頂布滿亮橘的雲朵,彷若一隻穿著螢光背心的魚正詮釋另類逍遙遊。連穹蒼也愛上了它,使暮靄沉降得緩些。一彎新月來湊熱鬧,原來魚兒還攜「回力鏢」戲耍。接收這封驚艷邀請函的當兒,我亦發現自己多麼愛看雲。

    ……它與稚子的想像力商量出每個別具心裁的造型,偶爾在戀人粼粼閃動波心幻化出若即若離又玩不膩的投影;僧侶不知去向的遊歷也算它一分,絕美處的勘幽,千年以來成例行……

 

回應數(0) 學生作品集 閱讀 (1390) 04/10/2012 編輯

玉想詠物詩創作101


 玉想詠物詩創作101.ppt

          101全班同學製作

     
標題名稱:石器時代的懷古

      作品:

      陶淵明拿妳做文章

      劉、關、張在妳的包圍下結義

      黃藥師的家亦被妳圍繞

      風吹起,妳是搖曳生姿的少女

      有粉紅色的香

      小組成員:石郁文、王士允、王廷楓、王睿、吳旭昇、吳東昇

      關鍵詞彙:桃花

      創作理念:

      桃花感覺較為浪漫,而且以桃花為主角的作品較少見。

      標題名稱:瑕

      作品:

      游走在好壞之間

      我從來沒想過要依偎在玉身上

      顯眼的美德與醜陋

      你能排斥,也能接納

      小組成員:吳家豪   呂浩華   李家愷   林士凱   林仁修   林冠彰

      關鍵詞彙:斑點

      創作理念:

      在看過張曉風的玉想後,我們共同想出「瑕」這篇最有代表性,裡面寫到了「人因為有瑕疵而更引人注意」,所以我們認為「瑕」也是在暗喻世上的人們,別因為一些瑕疵而無視自己的優點。

      標題名稱:活

      作品:

      少了它,世界就變得黑暗

      人們漸漸失去活下去的力量

      植物也會逐漸枯萎  凋零

      不再分泌氧氣

      小組成員:張晏榮   張益誠   莊堡凱   陳孝維   陳奕州   陳奕堯

      關鍵詞彙:陽光

      創作理念:

      陽光是我們每天都見到的東西,但少了它,我們會恐懼害怕,所以我們應好好珍惜。

      標題名稱:生死以之

      作品:

      靜靜    從等待十七年的黑暗中甦醒

      緩緩    褪去一件又一件的舊衣裳

      只為了高歌時   能穿上最絢麗的禮服

      徐徐  展開雙翅  在宴會裡找尋自己的伴侶

      唧唧  在仲夏夜中   等候著秋意的凋零 

      小組成員:楊翰     葉哲瑋   蔣政儒   蔡宜峻   蔡綠森   鄭與仲

      關鍵詞彙:蟬

      創作理念:

      蟬在幼蟲時期在土壤中生長十七年後才會出土,到地表後的幼蟲在經歷七~八次的脫殼後才會羽化成成蟲,而成蟲在經歷三~四週的求偶期後就死亡。藉著以上五個句子,概括蟬的一生,感慨蟬等待了十多年,就為了使自己一生中最後幾週得以大放光彩。

      標題名稱:唯一

      作品:

      一條河流無情地奔波

      看似一隻飛鳥無情地離去

      也看似時間無情地流去

      等到一切都沒有之時

      才發現我們已經浪費了最重要的東西 

      小組成員:林冠緯   林意翔   林義翔   林睿恩   林澤耀   張家睿

      關鍵詞彙:歲月

      創作理念:

      每個人都擁有,但卻有許多人沒有把握。我們藉由實物來描述光陰匆匆。

      標題名稱:玉樓

      作品:

      彎曲,是它存在的目的

      正直,是它的一種特性

      但它卻不能彎過一直線

      連接一枝又一枝的硬漢

      但它卻又會一點一點地衰老

      所以要補充阿鈣 

      小組成員:陳炫旻   陳銘逸   游文賢   黃建凱   楊育昇   楊易哲

      關鍵詞彙:關節

      創作理念:

      能屈能直是一種做人很好的特質,關節剛好符合這種特性,做人應當適當調整自己的態度,但太過正直也是一種缺點。

      標題名稱:生死以之

      作品:

      在黑暗處   靈魂的收割者

      臉上浮現陰險的笑

      身後藏著一把鐮刀

      悄悄埋伏在獵物後

      時候一到   迅速出擊

      小組成員:盧弈仰   蕭光叡   賴言     賴奕劭   薛明進   羅世宇   龔哲敬

      關鍵詞彙:死神

      創作理念:

      死神給人神秘冷酷的感覺,給人很多想像空間。

 

 

回應數(0) 學生作品集 閱讀 (443) 04/10/2012 編輯

玉想詠物詩創作112

 

 

玉想詠物詩創作112.ppt          112全班同學製作

     
標題名稱:石器時代的懷古

      作品:

      在這百家爭鳴的亂世中

      唯你於那李樹下靜坐

      口中喃喃念著「自然無為」

      右手執「道德經」

      以一種名為「道」的結界 

      隔絕塵囂

      小組成員:楊婷     廖晴     劉芝妤   劉晏文   鄭鈺蓉   簡潔

     
標題名稱:石器時代的懷古

      關鍵詞彙:李聃

      創作理念:

      老子在戰亂中卻能以清靜無為的態度處世,很是令人嚮往。希望能給讀者一種非常悠閒自得、與眾不同的印象。

     
標題名稱:瑕

      作品:

      我潦草了夢想的步驟

      非魚  非羊  偽造的鮮綠

      追尋舞台的受潮之路

      蔓延掙脫的腳印

      你怨懟的失足

      小組成員:林允云   林卉婕   林妤宣   林可佳   林妤宣   林佩蓉

     
標題名稱:瑕

      關鍵詞彙:蘚苔

      創作理念:

      「蘚」析字為艸、魚、羊,「苔」沿用草字頭,另有「台」。首句暗指苔癬易生長,且其過程較不受重視,一如主角,地為卑微,夢想悄悄萌發,不為人知。接著點明他既非動物,也不屬植物界。主角尋覓雄圖散發光熱的際遇,受盡委屈,在淚眼裡驀然回首來時之路。他竭力又奮進地拓展事業的版圖,冀望擺脫宿命。卻也意識到自己得來不易的幸福就是別人的大不幸,因而有所感慨。

     
標題名稱:克拉之外

      作品:

      等待  或失落  兩種心情盪漾

      阿拉伯數字的惡夢

      千年後的生死狀

      以六十為分界

      天堂  抑或  地獄

      小組成員:古宜令   江羽涵   吳昱嫺   吳書榕   吳雅筑   李佳蓉

     
標題名稱:克拉之外

      關鍵詞彙:成績單

      創作理念:

      受現代教育的摧殘,造就出學生對於成績的過度重視,藉由心態上的描寫,點出成績單於學生心中的地位,考高分似乎是唯一的出路。

     
標題名稱:活

      作品:

      隱於夜幕

      劃破黑暗的匕首

      偶和雨譜出一道虹

      賦予萬物生機但不可多得

      ----可不想被灼傷

      小組成員:郭秋彤   陳珮瑜   黃雅清   楊宛儒   楊芷琳   楊晨郁

     
標題名稱:活

      關鍵詞彙:陽光

      創作理念:

      陽光帶領我們走出黑暗,孕育萬物,帶來希望,還能夠造出美麗的虹,看似一切都好,卻也不是完美無缺,太接近會被曬傷的,道出良光的溫暖以及危險這把雙面刃。

     
標題名稱:只是美麗起來的石頭

      作品:

      腐敗的政府喚起  理想

      夏威夷立起  旗幟

      十次的失敗抹不去   滿腔熱血

      百元上的一抹微笑

      提醒著未完成的夢 

      小組成員:林晏葶   張佳琦   張芷嘉   張瑋琳   莊于瑩   莊子儀

     
標題名稱:只是美麗起來的石頭

      關鍵詞彙:孫中山

      創作理念:

      從孫中的革命事蹟作為出發點,以他留下來的理想作結,再統合同學的想法,將孫中山的迷人之處顯現出來,感嘆他的偉大情操。

     
標題名稱:生死以之

      作品:

      伴侶間的緣分

      小指間的距離

      月老賦予的證明

      或長或短   若隱若現

      作為愛的依據

      小組成員:李欣穎   李雨霜   李貞沂   李豪儒   周星妤   林子曛

     
標題名稱:生死以之

      關鍵詞彙:紅絲線

      創作理念:

      源自於中國古老的傳說,月老就像東方的丘比特,而紅絲線就如同那把箭,紅絲線串起兩人的緣分,牽起兩人的命運,為一段感情作見證。

 

 

回應數(0) 學生作品集 閱讀 (593) 04/10/2012 編輯

國文科教師

2206-國文科教師照片.pdf 

 

  國文科教師照片

李菊英老師

 

王沛芬老師

張惠祝老師

~因為人、因為故事、因為牽扯

(旅行文學)

生命的時空雖沒有重疊,但,對康橋來說,我們真只能輕輕的來,然後,也只能是輕輕的走。志摩的「輕輕」說的真巧!……在康橋的陰晴裡,我體驗了「好個瞬間的自然!」,並將「好個人生一瞬的幸福!」滲入心窩的肌理。康橋,將在未來裡持續牽扯著我的靈魂。

  

黃玉玲老師

~......

  陳堂儀老師

~少年時觭夢幻想,今日在都到眼前來。

        

 

黃騰德老師

~黃騰德,名山勝水尋遊遍,自號九芎員外郎。

  林承遠老師

~無待‧逍遙

 

賴志遠老師

         

潘怡君老師

 

鄭雅心

~

          吳勇宏老師 

~在文學海域,燃一絲微光

 

林煥長老師

~無言

   李溫良老師

~不老的傳說?也會破功的!

 

林德龍老師

~弱水三千,只取一瓢飲,德兒龍咚瓢一瓢

  曾明樺老師

~人生就像一座迷宮,相信自己,生命的出口就在不遠的前方。

 

  簡佩琼老師

~人啊!你要記住:你原來是灰土,將來還要歸於灰土


林純禎老師

 

回應數(0) 教師介紹 閱讀 (1249) 04/10/2012 編輯

社會議題:多元文化

社會議題:多元文化

配合課文:翰林版第五冊黃春明戰士乾杯

實施方式:語文表達

實施內容:搜尋閱讀原住民文學作品

  

荷蘭人入侵臺灣及明鄭以來漢族移入,是臺灣原住民災難和屈辱的開始,漢人和接踵而來的殖民政權(包含日本與國民政府)使原住民喪失土地、獸皮和生命,也喪失姓名、語言、文化和尊嚴。黃春明於一篇訪談中表示「我們祖先來開拓臺灣,誠然有些地方可以歌功,但並不那麼神聖得可以頌德」是饒富意義的自省。

  戰士,乾杯!一文乃出自身為漢人的黃春明的沉痛反省,現請搜尋一篇出自原住民筆下的文學作品,內容即傳達本文所謂「結構暴力」下的悲劇,並抒發你的感想。

【閱讀指引】

1.八○年代以後,臺灣原住民作家開始以中文創作而表現出明確的族群意識,寫出他們獨特的生活經驗和心靈感覺,於詩、散文、小說等領域都各有表現。

2.原住民學者孫大川曾指出,臺灣四面環海,島上又多高山,可是臺灣文學中一向缺乏表現山和海的經驗的作品,因此,布農族的獵人文化和雅美族的海洋文化補足了臺灣文化所缺失的要素,使得拓拔斯‧塔瑪匹瑪的最後的獵人和夏曼‧藍波安的冷海情深彌足珍貴。

3.其他原住民文學如排灣族盲詩人莫那能 美麗的稻穗,此為「一位盲人一針一點而成的心靈之歌」,他希望自己的作品能夠讓「在臺灣現代社會中面臨著全面性的種族歧視、政經剝削與文化危機」的原住民「在絕望中找到希望,在悲憤中獲得喜悅」。又如瓦歷斯.諾幹 山的洗禮,描寫從害怕森林到結識森林精靈的過程,是每個泰雅族孩子必經的「洗禮」。

【參考答案】

  如排灣族作家莫那能的燃燒(節錄):「但追溯卻使我肯定/了解美麗島真正的主人/以及一頁一頁殘破的歷史/最早是閩南人渡海移民/占據了肥沃的平原/砍伐樹林墾良田/逼使祖先退居山麓/西班牙,荷蘭人/猛銳的槍炮也跟著登陸/狠狠地翻找地上的金銀/詐取大量的獸皮……日本人來了/弓箭和彎刀/對抗強大的軍隊/槍炮和坦克/祖先的屍體/敵人的屍體/遍布山林/但終是失敗了……中國你來了/帶著挫敗和期待/退守到我們的土地上/想再奪回失去的座位/從日本人手中接掌/所有的錢勢和財產……中國?/多陌生的名字/講不通話語/怎會是我的母親?/他不容我答應/制訂了許多/記也記不清的/硬要我遵守的法規/劃下保留地/不能打獵/不能講母親的話語,……/什麼民族、民權、民生的/說是為人們實施的制度/但我卻/失去的愈來愈多/土地/野獸/自由/自尊」

  這樣悲情、錯誤的歷史,這樣被壓迫的歷史,出自於原住民筆下,直接而強烈,不平之氣充溢於字裡行間,更令人深刻感受原住民的悲痛。

 

回應數(0) 學生作品集 閱讀 (295) 04/10/2012 編輯

生命教育(蘭亭)313班學生作品

生命教育(蘭亭)313班學生作品

 

 蘭亭集序 回家作業─313班學生作品觀摩

甲、菊師叮嚀:

1注意作答格式:橫式書寫仍應依照直式書寫方式,每段開始處必空兩格。若有標題,則另有書寫格式。

2引文中字句以印證說法:此類以選文為材料的作文題型,宜就文中字句予以分析,最好酌引原文。

乙、佳作與提醒

題目一:第一、二段分敘蘭亭宴集情景,乃是實寫。這部分以何字作為基調?(10)

請酌引原文字句並加以簡要說明。(20)

學生作品

1. 以樂字為基調。眾賢齊聚於山靈水秀之地,舉行修禊以祓除不祥,雖無絲竹管弦之盛,但一觴一詠,「亦足以暢敘幽情」。再者,「天朗氣清,惠風和暢」,俯仰之間,宇宙萬物覽於胸臆,「足以極視聽之娛」,此情此景自可引發眾人們開闊之胸襟,豈可不樂?兩段文字皆透露出歡愉之情,無怪乎作者在最後一句說「信可樂也」,此句將愉悅之感直接道出,使「樂」達到極致!(313林芳誼)

2. (1)以「樂」字為段落文旨之基調。 (2)第一段中作者寫道「此地有崇山峻嶺…列座其次。」第二段提及「天朗氣清,惠風和暢」,不論是聚會地點或氣候。作者均以清麗之筆勾勒,營造輕鬆愜意氣氛;再者,兩段分別言及「暢敘幽情」與「足以極視聽之娛」,更直接道出觴酌賦詩的熱鬧景象。無怪乎作者歡言「信可樂也」!(313林真)

菊師提醒引用原文時,必加上引號,而且引號必獨佔一格,切勿與文字擠在一起。

題目二:本文由第二段「信可樂也」到第三段「豈不痛哉」,其中作者情緒轉折的原因為何?請說說你的看法。 (30)

學生作品

1作者由春禊之愉悅景致發想至人際相處的因人而異,筆鋒一轉,懸思多年後,情感隨韶光改變,所曾熱衷事物遷逝,不禁興起人生苦短之嘆。此段情緒轉折與曹丕與吳質書所敘頗有相通之處,該文言及與鄴下七子郊遊時,「每至觴酌流行,絲竹並奏,酒酣耳熱,仰而賦詩。…謂百年己分,可長共相保」,可謂快意歡騰,「何圖數年之間,零落略盡。」一場瘟疫使往事只成追憶,相信羲之若讀到此處,也會是感慨滿胸、臨文嗟悼。一場春禊散了席,少長諸賢還能在人生筵席結束前常相歡聚嗎?右軍在樂景中的愁緒特別引人深思矣!(313林真)

2.雖假外物之娛而樂於心,甚至「不知老之將至」,但此樂又能持續多久?一旦「所之既倦」又或因時間的流逝而「情隨事遷」,此樂便不復存在且「感慨係之」矣!相聚暢談卻難常的事實,使他興起無限感慨,由此再想到「脩短隨化,終期於盡」,難怪羲之要說「死生亦大矣」,此種人生無常所引發的情思即是由樂轉悲的原因。(313林妤柔)

參考答案

江南三月正是鶯飛草長、雜花生樹的美麗季節;而會稽山陰的蘭亭,又是一個山嶺高峻、湍流清澈、林木蔥蘢的絕佳去處;加之上巳日臨水修禊祓除不祥的古老習俗,使一代名士如謝安、孫綽、釋支遁等四十多人,不分少長都來赴會。大家環坐岸邊,讓酒杯順流而下,依次取飲賦詩,契闊暢談,在大自然的懷抱中盡情享受人間之樂,這是何等的快活、何等的暢懷!然而,作者這樣渲染盛會的歡樂氣氛,目的卻在於為下文作反襯。因為歡樂畢竟很快便會逝去,而人們卻常常會從這盛事難再中,感受到一種世事難料的蒼涼和人生短暫的悲哀。此時作者首先想到的是「人之相與」只是暫時的,在轉瞬之間,人的一生就要過去。而在這短暫的一生中,儘管各人所追求的樂趣不盡相同,「或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外」,但「當其欣於所遇」時,便都會「快然自足」,而「不知老之將至」。在這裡,作者特別著重寫出人們樂而忘憂的一面。而這種感受,又正是針對「遊目騁懷,足以極視聽之娛」而發的。正因為如此,下文便拓開一層,著力揭示出事情的另一面,由「欣於所遇」的樂引出「情隨事遷」的憂,指出「向之所欣」,會在俯仰之間變為「陳跡」;「極視聽之娛」的人們無論壽命長短,都也要「終期於盡」。這便不能不使人觸目興懷,為人生的短暫而發出「豈不痛哉」的悲嘆。

 

題目三:作者對生死抱持什麼樣的觀點?而你對此又有何看法? (40)

學生作品

1.作者於第四段提及「一死生」、「齊彭殤」為虛誕妄作,駁斥莊子「死生齊觀」的論點,在玄學盛行的東晉實屬難得或許受愁思影響,右軍寫至「脩短隨化,終期於盡」,帶有濃濃天命的悲觀思想,但就外在表現而言,其作為仍屬積極,他將眾人詩作都為一集,推及自己對古人作品興懷的感受於後人,彷彿用著述與後人展開超越時空的對話。西哲有云:「有的人活著,他已經死了;有的人死了,他還活著。」羲之入土已千年,但他當日醉時感慨卻隨「天下第一行書」的美譽流轉至今。相信千年來,人們聚了又散,散了又聚,也不免與右軍同聲一嘆了! (313林真)

2.莊子將生死壽夭等觀視之,但羲之則不以為然,死生既是大事,則生是生,死是死,焉能同視之?所以,作者記述時人的言談,讓後世之人觀覽其作時,能感受到文中的情懷與思想,在相似的情致中,領悟不同時代的獨特。由此得知,作者暗寓生命雖有盡,文學生命卻可不朽之旨。吾人走過之歲月只有短短十八載,對於生死,尚未有深刻體會,雖已走過對死亡有莫名恐懼的童稚愚騃,但漫漫人生,尚有許多可堪領悟,這樣的我,仍熱切期許在世上留點痕跡,更何況是有著逸興遄思的文人雅士呢?(313林芳誼)

參考答案

魏晉時期佛老盛行,士大夫受此風氣影響,競相以清談為務,社會上充斥著虛無主義,時人深受「死生如一,彭殤等齊」的生命(死生)觀影響。但對此,王羲之卻持著批判的態度,他認為生就是生,死就是死,二者之間是不能混為一談的,也就是說王羲之認為因為生也有涯,所以要更珍視有限的生命,努力追求自我存在的意義與價值。我覺得王羲之的這種看法,無疑是給當時上層社會帶來一絲清新的務實之風,這也是他比當時的士大夫要更高明的地方。

菊師提醒莊子「一死生」,意使人們超越生死之限制,以臻逍遙之境,並非消極厭世;六朝玄學雖由佛道汲取養分,卻有走上虛無消極之態勢,所以羲之才不贊同「一死生」的說法,而欲藉由文學生命來追求一己生命之價值,此中異同還須區分清楚,不宜混為一談。

回應數(0) 學生作品集 閱讀 (323) 04/10/2012 編輯

生命教育(蘭亭)311班學生作品

生命教育(蘭亭)311班學生作品

 

蘭亭集序 回家作業/311班學生作品觀摩

甲、菊師叮嚀:

1注意作答格式:橫式書寫仍應依照直式書寫方式,每段開始處必空兩格。若有標題,則另有書寫格式。引用原文時,必加上引號,而且引號必獨佔一格,切勿與文字擠在一起。

2引文中字句以印證說法:此類以選文為材料的作文題型,宜就文中字句予以分析,最好酌引原文。

乙、佳作與提醒

題目一:第一、二段分敘蘭亭宴集情景,乃是實寫。這部分以何字作為基調?(10)

請酌引原文字句並加以簡要說明。(20)

學生作品

1.以「樂」字為段落文旨之基調。第一段的「雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情」,說明雖然沒有琴瑟簫笛演奏的盛況,但邊喝酒邊賦詩,也足夠暢敘衷情;第二段的「仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也」,說明仰望宇宙的寬闊無邊,俯看豐富的萬物,用來縱目觀覽,放開胸懷,可以盡情享受耳目所得的樂趣,內心確實是很歡樂的。(311林億昌)

2.以「樂」字為基調。除了敘寫天氣晴朗、山林環繞外,更用「雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情」來形容當時的環境與氣氛,再加上欣賞「宇宙之大」、「品類之盛」且又飲酒賦詩,盡享歡樂,難怪作者會說「信可樂也」。(311陳奕文)

題目二:本文由第二段「信可樂也」到第三段「豈不痛哉」,其中作者情緒轉折的原因為何?請說說你的看法。 (30)

學生作品

1在蘭亭如此美好的地方,又恰逢暮春三月,群賢畢至,這是何等歡樂啊!但光陰匆促,世事又多變,難怪作者會產生生命短暫的悲哀,而大嘆「死生亦大矣」!每個人一生中喜好的事物皆不同,當遇見自己所好,都會快樂地無法自拔吧!但是「脩短隨化,終有盡期」,所喜愛的興趣亦可能離己而去,這是何等的悲痛,此正是作者由樂轉悲之因。(311鐘毅修)

2.第二段寫出與會文人陶醉在大自然的懷抱中,是何等酣暢快活,然而,作者極力渲染盛會的快樂氣氛正是為後文鋪墊,第三段緊接上文之樂,轉入個人感慨,因為人生無常,一旦「情隨事遷」,歡樂會轉眼消失,盛會亦難再,更何況「脩短隨化」,無論人們的壽命長短,也都會「終期於盡」,所以興起無奈與悲哀,難怪作者會為人生的短暫而發出「豈不痛哉」的悲嘆了(311許顥瀚)

參考答案

江南三月正是鶯飛草長、雜花生樹的美麗季節;而會稽山陰的蘭亭,又是一個山嶺高峻、湍流清澈、林木蔥蘢的絕佳去處;加之上巳日臨水修禊祓除不祥的古老習俗,使一代名士如謝安、孫綽、釋支遁等四十多人,不分少長都來赴會。大家環坐岸邊,讓酒杯順流而下,依次取飲賦詩,契闊暢談,在大自然的懷抱中盡情享受人間之樂,這是何等的快活、何等的暢懷!然而,作者這樣渲染盛會的歡樂氣氛,目的卻在於為下文作反襯。因為歡樂畢竟很快便會逝去,而人們卻常常會從這盛事難再中,感受到一種世事難料的蒼涼和人生短暫的悲哀。此時作者首先想到的是「人之相與」只是暫時的,在轉瞬之間,人的一生就要過去。而在這短暫的一生中,儘管各人所追求的樂趣不盡相同,「或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外」,但「當其欣於所遇」時,便都會「快然自足」,而「不知老之將至」。在這裡,作者特別著重寫出人們樂而忘憂的一面。而這種感受,又正是針對「遊目騁懷,足以極視聽之娛」而發的。正因為如此,下文便拓開一層,著力揭示出事情的另一面,由「欣於所遇」的樂引出「情隨事遷」的憂,指出「向之所欣」,會在俯仰之間變為「陳跡」;「極視聽之娛」的人們無論壽命長短,都也要「終期於盡」。這便不能不使人觸目興懷,為人生的短暫而發出「豈不痛哉」的悲嘆。

 

題目三:作者對生死抱持什麼樣的觀點?而你對此又有何看法? (40)

學生作品

1.作者強烈反對當時盛行的老莊玄學中,莊子的「一死生」、「齊彭殤」之論,認為生死乃人生大事,壽夭本不可能相提並論;再者,作者承認生之有限,隱寓詩文可流傳後世的想法。個人對於生死,與作者有相同看法,從了解「死」的意義起,我便十分畏懼它,並不斷思考如何戰勝它,直至看了一部作品,它說到:「人什麼時候會死呢?身染絕症的時候嗎?不對;被子彈貫穿全身的時候嗎?也不對,…是被世人遺忘的時候!」這段話深植我心,它讓我了解到,只要有人承襲了自身的意志,那便是「生」了!(311吳宥明)

2.魏晉南北朝時,北方被異族瓜吞,南方漢人卻無能為力,導致佛老盛行,士人以玄學清談為務,身為士大夫其中一員的王羲之卻批評當時的虛無風氣,他認為生死有別,而非「死生如一」,人應尊重生命的價值。王羲之的觀點就像一陣風吹散籠罩東晉的玄虛濃霧,使得朝廷上下一片清明之象。 (311鐘毅修)

參考答案

魏晉時期佛老盛行,士大夫受此風氣影響,競相以清談為務,社會上充斥著虛無主義,時人深受「死生如一,彭殤等齊」的生命(死生)觀影響。但對此,王羲之卻持著批判的態度,他認為生就是生,死就是死,二者之間是不能混為一談的,也就是說王羲之認為因為生也有涯,所以要更珍視有限的生命,努力追求自我存在的意義與價值。我覺得王羲之的這種看法,無疑是給當時上層社會帶來一絲清新的務實之風,這也是他比當時的士大夫要更高明的地方。

菊師提醒:莊子「一死生」,意使人們超越生死之限制,以臻逍遙之境,並非消極厭世;六朝玄學雖由佛道汲取養分,卻有走上虛無消極之態勢,所以羲之才不贊同「一死生」的說法,而欲藉由文學生命來追求一己生命之價值,此中異同還須區分清楚,不宜混為一談。 

回應數(0) 學生作品集 閱讀 (273) 04/10/2012 編輯

生命教育(蘭亭)308班學生作品

生命教育(蘭亭)308班學生作品

 蘭亭集序 回家作業/學生作品觀摩

甲、菊師叮嚀:

1注意作答格式:橫式書寫仍應依照直式書寫方式,每段開始處必空兩格。若有標題,則另有書寫格式。

2引文中字句以印證說法:此類以選文為材料的作文題型,宜就文中字句予以分析,最好酌引原文。

乙、佳作與提醒

題目一:第一、二段分敘蘭亭宴集情景,乃是實寫。這部分以何字作為基調?(10)

請酌引原文字句並加以簡要說明。(20)

學生作品

1.(1)以「樂」字為段落文旨之基調。 (2)第一段中先交待時、地與聚會緣由,並敘寫蘭亭山水之秀麗。「一觴一詠,亦足以暢敘幽情」可看出與會者皆為意氣相投的文人雅士,飲酒賦詩並痛快抒發幽雅的情意,甚為快樂!第二段以「天朗氣清,惠風和暢」說明天氣的清朗,更增加與會人士的樂趣,接著描寫仰觀俯察天地之壯美、內心之怡悅,無怪乎「信可樂也」。(308陳芃瑞)

2.(1)以「樂」字為基調。 (2)前二段提及「群賢畢至,少長咸集…」,作者以連續的排比句表現親友同遊於崇山川流之樂,雖無絲竹管弦助興,但與眾人「一觴一詠」間,已足夠營造出暢快飲酒之景,接著道出「天朗氣清,惠風和暢」,正是遊賞的好天氣,文中雖未提及樂字,但歡樂之景已躍然紙上。(308林蔡祿)

菊師提醒:引用原文時,必加上引號,而且引號必獨佔一格,切勿與文字擠在一起。

題目二:本文由第二段「信可樂也」到第三段「豈不痛哉」,其中作者情緒轉折的原因為何?請說說你的看法。 (30)

學生作品

1當追求或熱衷於某件事時,其中的執著與專注不僅可以中得到快樂,更可能使人忘了時間之流逝,一旦熱情的烈火已剩冰冷的餘燼,移動滿首白髮一望,當初的追求已成空,或許作者心境之轉即對於事物乃至於心理上之改變及時光從指尖流逝的無奈與空虛,而最後也才有「死生亦大矣」之感悟。(308林蔡祿)

2.第三段一開始先承接上兩段之樂,說明人的處事態度與性格或許不盡相同,但只要我們對於接觸到的事物感到高興時,都開心的「不知老之將至」!然而,或許是因為天下無不散的筵席,再盡興的禊事終有結束之期,進而興起對人生的感慨。年少的好奇心與思想情感在時間的巨輪下漸漸瓦解,讓人不禁感嘆。於是作者由此而興起對於年壽有時而盡的慨嘆、由聚散無常而引發的無奈。最後,作者以莊子所云「死生亦大矣」作結,正是道盡吾人心曲,難怪作者要說「豈不痛哉」了!(308楊佳融)

參考答案

江南三月正是鶯飛草長、雜花生樹的美麗季節;而會稽山陰的蘭亭,又是一個山嶺高峻、湍流清澈、林木蔥蘢的絕佳去處;加之上巳日臨水修禊祓除不祥的古老習俗,使一代名士如謝安、孫綽、釋支遁等四十多人,不分少長都來赴會。大家環坐岸邊,讓酒杯順流而下,依次取飲賦詩,契闊暢談,在大自然的懷抱中盡情享受人間之樂,這是何等的快活、何等的暢懷!然而,作者這樣渲染盛會的歡樂氣氛,目的卻在於為下文作反襯。因為歡樂畢竟很快便會逝去,而人們卻常常會從這盛事難再中,感受到一種世事難料的蒼涼和人生短暫的悲哀。此時作者首先想到的是「人之相與」只是暫時的,在轉瞬之間,人的一生就要過去。而在這短暫的一生中,儘管各人所追求的樂趣不盡相同,「或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外」,但「當其欣於所遇」時,便都會「快然自足」,而「不知老之將至」。在這裡,作者特別著重寫出人們樂而忘憂的一面。而這種感受,又正是針對「遊目騁懷,足以極視聽之娛」而發的。正因為如此,下文便拓開一層,著力揭示出事情的另一面,由「欣於所遇」的樂引出「情隨事遷」的憂,指出「向之所欣」,會在俯仰之間變為「陳跡」;「極視聽之娛」的人們無論壽命長短,都也要「終期於盡」。這便不能不使人觸目興懷,為人生的短暫而發出「豈不痛哉」的悲嘆。

 

題目三:作者對生死抱持什麼樣的觀點?而你對此又有何看法? (40)

學生作品

1.(1)作者反對「一死生」、「齊彭殤」的看法,尤其在文末寫出「後之視今,亦猶今之…亦將有於斯文」,充分表達「人的生命雖然有限,文學的生命卻可以不朽」的觀念,此看法超脫了生死之界限,也因此作者的佳作方得以流傳。(2)何謂生?何謂死?生而無所為,豈可謂之生?雖歿卻精神常存,豈可謂之死?赤壁賦中洞蕭客希望挾飛仙、抱明月以享無窮之生命,但蘇軾卻以水月為喻,點出超脫生死,亦可創造無窮價值的可能。吾人若能認真面對生命中的分秒,又何必在意生或死呢?(308林蔡祿)

2.作者認為壽命的長短是任由造化的安排而決定,最後總要步上死亡,所以,他反對「一死生」、「齊彭殤」的看法。人的生命是有限的,不可能將長壽和短命齊觀。作者藉此文敘與會之人,錄所賦之詩,若後人讀到這些作品,也會有相同感觸。由此得知,作者暗寓生命雖有盡,文學生命卻可不朽之旨。我贊同作者所言,既然生命有限,就該將自己寄託在能夠長久流傳的事物上,而非庸碌一生,否則,即使是生,與死何異呢?(308陳芃瑞)

參考答案

晉時期佛老盛行,士大夫受此風氣影響,競相以清談為務,社會上充斥著虛無主義,時人深受「死生如一,彭殤等齊」的生命(死生)觀影響。但對此,王羲之卻持著批判的態度,他認為生就是生,死就是死,二者之間是不能混為一談的,也就是說王羲之認為因為生也有涯,所以要更珍視有限的生命,努力追求自我存在的意義與價值。我覺得王羲之的這種看法,無疑是給當時上層社會帶來一絲清新的務實之風,這也是他比當時的士大夫要更高明的地方。

菊師提醒:莊子「一死生」,意使人們超越生死之限制,以臻逍遙之境,並非消極厭世;六朝玄學雖由佛道汲取養分,卻有走上虛無消極之態勢,所以羲之才不贊同「一死生」的說法,而欲藉由文學生命來追求一己生命之價值,此中異同還須區分清楚,不宜混為一談。

回應數(0) 學生作品集 閱讀 (293) 04/10/2012 編輯

生命的課題

生命的課題                            號 姓名            

  閱讀王羲之蘭亭集序後,請回答下列問題,並請自行標示題號(橫式書寫)

一、第一、二段分敘蘭亭宴集情景,乃是實寫。這部分以何字作為基調?(10) 請酌引原文字句並加以簡要說明。(20)

二、本文由第二段「信可樂也」到第三段「豈不痛哉」,其中作者情緒轉折的原因為何?請說說你的看法。 (30)

三、作者對生死抱持什麼樣的觀點?而你對此又有何看法? (40)

                                                                 1530=450

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

回應數(0) 議題融入教學 閱讀 (241) 04/10/2012 編輯

議題融入教學_環境教育 教學補充資料

議題融入教學_環境教育 教學補充資料

 

一百學年度龍騰版高中一年級第十二課

課文:「玉想」  作者:張曉風

 

目次:

壹、報告總統,我錯了。讓台灣再光復一次吧!

詠物,物是什麼?

、亦秀亦豪的健筆──我看張曉風的散文

肆、作家口中的張曉風—充滿感性與俠氣的女子

伍、跪求兩葉肺 張曉風:台北有101 也要有202

陸、我們要怎樣的生技園區?

柒、張曉風跪求:寧拆總統府 不該毀綠地 馬:兼顧生態保育與生技發展

捌.救綠地。   張曉風:中研院說法 完全不可信

玖.其他

 

 

 

 

 


 

 壹、報告總統,我錯了。讓台灣再光復一次吧!

 

報告總統,我錯了
讓台灣再光復一次吧!

報告出爐,證據會說話,那的確是一塊天然古濕地,現在看來乾乾的地方,其實是填土填上去的……

http://udndata.com/images/newdata/images_2007/line_blue.gif

【張曉風】

 

1

我錯了

曾經,我寫了封信給你,曾經,你回了我一通電話和一封信,就這樣,半年過去了。

在這段時間裡,我發現,其實,我錯了,我向你道歉,也向所有真心愛惜土地的人民道歉,我的錯誤如下:

今年春天,我初驚於202兵工廠的絕美,認為那是一塊值得為教育目的而保留下來的好地方。

然而,長夏漸逝,清秋既至,我逐日逐日發現,其實,那並不是一塊寶貴的土地──而是一塊非常寶貴的土地──說得更清楚一些,是一塊非常非常非常非常非常寶貴的土地。這樣的土地,在寸土寸金的北台灣,已成絕響。

這樣的地方,六十年來能保留她的純淨,並不是歷年來哪個先知先見的環保署長或台北市長或台灣省長的卓見。而是歪打正著,由於使用者是軍方,所以隔絕了工業、商業,乃至於農業的汙染,她是一塊接近完美的低汙染的濕地。

有人告訴我,全亞洲有三千個兵工廠(我未能證實),如果202兵工廠能好好保了下來,則台灣大可從昔時「外銷雨傘」的商團變成「外銷善念」的國度。你說「環保救國」,很好,不過,「環保」其實還能「平天下」呢!把世人口中「貪婪之島」變成「善念之島」就在你一推敲之間啊!

再道歉一次,對不起,我說「202兵工廠那塊綠地是寶貴的地方」,那是不夠的,我應說的是「202兵工廠那塊濕地是非常非常非常非常非常可貴的地方」。

2

保衛大台灣

保衛大台灣

保衛大台灣

保衛民族復興的聖地

保衛人民至上的樂園

……

……

我們已經無處後退只有勇敢向前

我們已經無處後退只有勇敢向前

以上是我讀中山國小時常唱的一首反共歌曲。

那時候全省都在唱這首歌,是因為對岸要「血洗台灣」,最近兩岸久矣不見狼煙了,這首歌也就遭人遺忘了。不過,台灣近年來碰到的困境卻是「金點台灣」。許多「聰明人」,(小心哦,「聰明人就在你身邊」。)自以為學會了「點金術」,自以為魔棒一揮就什麼都變成金錢了。殊不知等到水不能飲,飯不能吃,連兒女也變成一坨金子的時候,才後悔不及。

保衛大台灣,我們能再下一次決心嗎?不是對付「共匪」,而是面對「財團」或「學團」。(唉!我很小心,不去用「財閥」或「學閥」那樣的字眼。)如那首歌說的,我們已經無處後退,只有勇敢向前。

台灣脫離日本人之手,回歸祖國,這叫「光復」,但真光復了嗎?如果土地受到汙染,河川含毒,人民排碳量是世界平均值的三倍(高雄更厲害,大約是八倍),這樣的台灣怎能不令人期望來個「二次光復」呢?

台灣藍綠兩黨常常黑白不分,對方說上我就說下,對方說大我就說小,唯獨對環保,兩方簡直像雙胞胎,兩方都認定,環保,是「供人叫叫用的」,真碰到事情,當然還是「利」字當先。

「王啊!你何必老把『利』字掛在嘴上,要想想『仁義』啊!」

唉,孟子這句話不止是二千多年前講給梁惠王聽的,也是講給今天的執政者聽的,如果有人說:「濕地?濕地能拚經濟嗎?」孟子忍不住會再說一次:

「唉,你非得說『利』不可嗎?」

此刻,我想,我會趕上前去,說:

「孟夫子!孟夫子!我們來聯臂一下,用我們小小的螳螂臂來合擋那台名叫『開發』的大車吧!我們來保衛大台灣,像那首歌詞中說的『保衛人民至上的樂園』吧!」

3

第一份學術報告

202兵工廠搬入現址是民國389年間的事,中央研究院遷入現址則是民國43年的事,兩方是近鄰,而且「做厝邊」做了五十六年了。

中研院多的是濟濟之士,怪的是從二十世紀到二十一世紀,竟沒有一位學者有意想研究一下這塊濕地。結果是我(這個「老阿嬤」)找了台大生態工程研究中心主任張文亮教授(他也是「濕地生態與工程」的授課教授),他帶了人手入區採樣,十天後,報告出爐,證據會說話,那的確是一塊天然古濕地,現在看來乾乾的地方,其實是填土填上去的,但因軍方的樓都蓋得矮(大約是一層、兩層或至多四層高度),所以使用起來尚好。再加上火藥只是一種物理性的合成,因而沒有化學性的侵擾。根據張文亮教授的報告,這個地區算完好純潔的古濕地(其中三重埔陂略呈優養)。

其實,中研院的「食祿者」為什麼不來關懷一下鄰居的生態環境呢?譬如說,這地方去年居然會冒出穿山甲來呢!(而且經趙榮台教授檢查,是一隻年幼的、健康的穿山甲。)中研院如果要跟這塊濕地有什麼關聯,就請他們的「生物多樣性」小組進去研究研究就好,犯不著去大興土木,蓋十層辦公大樓,以及恐怖萬分的動物實驗室。

遠從李遠哲時代(咦?這傢伙下了台又去反中油石化業了,有趣。)到如今的「搶地十年戰」之中,中研院從來都把202濕地當成必欲得之的肥甘。其實,放著院內優秀的「生物多樣性」專家,為什麼不先問問他們的意見呢?理由很簡單,因為一問就會問出毛病來,不問就等於讓專家被強迫封口。

及至我口沒遮攔不知死活的亂吵一通,中研院好像才忽然又想到自家其實大有能人在。但不幸的是最近雖想到了他們,卻只允許他們做「選擇題」,而不是「是非題」。換言之,中研院讓專家回答的問題如下:

「這塊地,我們要用什麼策略拿到手?」

而不是:

「這塊地,我們真的非拿不可嗎?」

4

連黑道老大都開著

一間生技公司呢!

世界各地都流傳「一張牛皮」的故事,你准許了一張牛皮,他就把牛皮剪成細絲,圈出一大片地來。

掠地起樓,會引發別人也來插腳,此點姑不論,這生科技又哪來什麼真正的好處?如今台灣各大學到處生科技為患,不管本來長著什麼頭,反正名目上都找頂生科技的帽子來戴一戴,不幸大批學生畢業即失業,跟當年澳門蛋塔的流行與沒落完全一模一樣。試看隨便死個黑道老大翁其楠,咦?此人竟死在一家「日月生技公司」的樓上,而這家公司原來是翁其楠自己開的。黑道老大開什麼「生科技」?好聽嘛,時髦嘛。最近影后陸小芬的丈夫涉案,七百人投資,遭吸金五、六億,此案中的公司赫然也是生技公司。唉,台灣的生科技公司量多質爛,十分駭人。我雖是笨笨的作家,但因在陽明(醫科)大學執教三十五年,也算能略懂一些暗幕。

當然,中研院會辯說:

「不對,不對,我們跟他們是不一樣的!」

但基本上,台灣目前的實力,如果以服裝業為比喻,則可說領導流行的設計師是沒有的,有的只是踩踩縫衣機的車工。人家跟我們合作,也無非看準這裡人工便宜,法律寬鬆罷了!希望學術界多培養牛頓、培養愛因斯坦吧,不要去搞那些會涉案的產學合作吧,如果警察再抓一個學者多不好看啊!而且目前我們全台灣的實驗室,竟沒有一個地方能去作高級靈長類如黑猩猩或恆河猴的實驗,因為國外專家認為我們的素養和設備還「不配做」,我們應該知恥,先把實驗室弄升格,能做完整的實驗再說吧!

中研院又說,不是生產,只是研究啦!其實中研院去林口研究有何不可呢?到宜蘭也不錯啊,自己院裡再塞塞也擠得下去啊!不方便?誰家上班都那麼方便啊!行行好吧!全台灣的人不都在忍受交通之苦嗎?放生這塊土地,勝造七級浮屠啊!

5讓馬唯中可以這樣說

讓這塊土地成為網開一面的多樣性生物逃生的淵藪,讓這塊土地可以留下來用以教育百姓,讓父母可以對兒女說,讓師長可以對子弟說:

「我們曾因無知糟蹋了許多大自然的資源,但我們畢竟覺悟了,我們決定在此停止損害大地了!」

讓馬唯中可以對你未來的寧馨小孫說:

「你外公很有智慧哦──所以才有今天你看到的這一片純潔的濕地,快看,剛才飛過我們頭頂的是大冠鷲!」

對,沒有人擁有土地,是土地擁有我們,我們如果有一絲良知,就該努力護持好土地,並將之交給我們的兒子、孫子,乃至於世世代代的後裔,這個,叫永續。

6她要嫁人嗎?

制度上,有個環評小組。小組的功能是開會,並且說:

「哦,這裡有一個案子遞上來了,這單位說要用八公頃──或者四公頃,我們要讓他們通過嗎?」

這種事聽來像媒婆,熱心奔走、提供名單、過濾情報:

「要不要這一個,這一個很好,比上次那一個好。」

問題不是A好不好或B壞不壞,而在「這稱為甲的女子要不要嫁那些ABCD」?

「哎呀,小姐,總要嫁的囉!」媒婆想。

不見得,有許多女子是不嫁的,像德蕾莎修女或證嚴法師,她們的生命是奉獻給全人類的,她並不打算冠上A或B或C的夫姓,她是她美麗的自己。

是的,202兵工廠也是這樣一塊自足的濕地,她雖因不會說話,所以沒有人去問她的意見,但學者或仁人不就是該為不能發聲的發聲,為不能表白的表白嗎?不要去評三個或八個求婚人誰適合,應該做的是說:

「這樣一塊完美的土地,應該留下來作為教育用,她像稻種,不宜拿來煮飯吃!她像德蕾莎修女,你完全不必麻煩去提出某個富商或某個教授的體檢報告,她根本沒想嫁!」

7

有擔當的人說出口的

 肯擔當的話

有人問我:「如果當局不聽你的呼籲,你的下一步是什麼?」

下一步?說得我好像是個大機構,手上有人又有預算似的。不,我,沒有下一步,但我審慎樂觀,如果香港可以保留米埔濕地,如果老共可以保留秦皇島,如果周錫偉可以為台北縣花五億打造人工濕地,那麼,為什麼獨獨台北市民不可以擁有本來就留在那裡的濕地呢?

何況總統既說了「環保救國」,我當然就選擇相信那是一句真話。而且,我相信這是一句有擔當的人說出口的肯擔當的話──雖然這句話說得有點寒傖,我自己更喜歡的句子是「文章華國」,那才是有氣象有抱負的上國境界。

這封信除了寄給總統,我也寄它去報章發表。此外,它的手稿我會交給政大圖書館收藏。文章千古事,得失寸心知,身為文人,我只能以白紙黑字求正義,百年之後,自有能人在總統與我之間定千古是非。

我們全國人民都來努力敬人敬天敬物吧!

2010-10-25/聯合報/D3/聯合副刊】


詠物,物是什麼?

 


詠物,物是什麼? ──有人問我為什麼寫〈詠物篇〉
文學教人惜物,敬物,存謙卑之心,貼近萬物,以同理同情之態度平視萬物,以赤子之忱友愛萬物,以手足之誼領會萬物的啟迪和闡釋……

【張曉風】

有位文壇前輩名叫張秀亞,她也寫散文,也從事翻譯。有次,她用半開玩笑的口氣對我說:

「什麼叫好文學?就是你想翻譯它,卻沒辦法把它譯成很貼切的另國語文的『單字』或『句子』。」

我覺得她說得雖然不像個定義,但卻對極了。

譬如中文的說「物」這個字,你如果把它翻成「物質」,那就大錯特錯了。那麼,「物」是什麼?唉!那真是一言難盡啊!「物」幾乎可以和地球上,乃至於宇宙中一切的東西掛鉤,我對這個字充滿好奇。我想,這個譯不出來的字真是中文裡面的好字眼!

我也認為中國古來的「詠物散文」或「詠物詩」,充滿作者內心深處說不清的情結。簡單地說,文學之能事,無非是寫人寫物,不過就算寫「人」,也算「物」,因為人是「人物」。「關關雎鳩」是寫物,「山川壯麗,物產豐隆」是寫物,「天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊」也是寫物,附帶一提的是,〈敕勒川〉這首古詩是南北朝時代北方民族的戰歌,是在戰場上臨時作的,目的在極力歌頌故鄉風物之美,來激起鬥志。不過,咦?怎麼說「風物」?「風」跟「物」有什麼相干?風比較抽象,物比較具體,但這兩個字都極靈動且極多情,常常去跟意想不到的字走到一起,而成為絕佳的搭配。

「物」字到底原來是什麼東西?根據王國維的解釋,這屬於「牛」部的字是指「雜色牛」。雜色牛是一種很狹義的牛,但到後來,經引伸衍用,差不多成了時下流行的「多元現象」的同義詞,因而:

人是人物

鬼是鬼物

樹是植物

狗是動物

金是礦物

鍋子是器物

炸雞是食物

此外,「百物」和「萬物」,指的是世間一切具象的「事物」(又是「物」)。

人類中極優秀的稱「英物」

極美麗的謂「尤物」

極可惡的,根據孟子的話,叫「絕物」

至於極有前途的人則叫「非池中物」

有一門課程叫「博物」

另有一門課程叫「物理」

如果你想選一個人才,可以說成「我要物色一個副手」

江淹〈雜述〉詩:「物我俱忘懷,可以狎鷗鳥。」「物」、「我」曾被看成是人與大自然互相各站一方的兩造,恰如新郎、新娘之相向行禮執儀。

時序代換,歲月不居,在王勃的〈滕王閣詩〉中便是:

「物換星移幾度秋」(啊,原來「物」跟「星」同位格呢!)。

至於「遭人物議」的說法,所說的「物」,其實就是「人」了。

如果不好意思說前輩「死了」,不妨改口說「物故」或「物化」。所謂「物化」,指的是隨著萬物而變化──而一切變化的終結都一樣,都是死。

就連上帝,中國人給祂的封號也是「造物」,或客氣一點叫「造物主」。

而中國人如果生了氣,心中怨上帝,就罵祂是「造物小兒」,意思是:「那個不懂事的亂來的傢伙啊!」

在同樣的思維下,希臘人則把愛神當作不懂事的小娃,常常喜歡「亂箭傷人」,真教人類拿祂又氣又恨又沒辦法。

儒家講三綱領、八條目,八條目的初端便在「格物」。換言之,你要有「起碼的見識」,要有「了解事象的能力」,要具備「演繹和歸納的思辨力」,要有「合理的邏輯修養」,有了這一切,你才能去談「致知」。再接下去,才輪到「道德項目」(例如正心、誠意、齊家)。儒家居然認為「知識」和「可以去獲致知識的基本態度」是更為重要的,這差不多跟時下流行的RGE測試是類似的要求。

不過要說起儒家的「基本功」──格物,倒也不能亂格,要想了解萬事萬物,也需有情有知,詩人格物是一種格法,科學家格物、或牧師格物、或商人格物、或生態學家格物大概都各有其格法。歷史上曾有個愣愣的年輕人(二十一歲),他是個死心眼兒的學者,名叫王陽明,有一天他想到先儒強調「眾物必有表裡精麄(粗),一草一木,皆涵至理」,而他身邊剛好有一叢叢的竹子,於是他便對著竹子冥想,做起他的「格物實驗」,但「沉思其理不得,遂遇疾」。好在病不重,不久也就好了。留下一則「格竹」的典故,作為負面教材。

老子說起物來就更好玩了,他說:

道之為「物」,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有「物」。(21章)

翻成現代說法,可以這麼講:

「道是什麼玩意?我們姑且把它設定為一個叫X的東西吧!這X是恍恍惚惚似有若無不能形容的,它沒辦法去分析去歸納,但在一片恍惚難摹的景象中,其中確實存在著一個X,而這X在恍惚中其實是可辨識其事象的。」

原來,連「道」那麼高貴抽象而屬於哲學層面的東西,也可以用「物」字來概括。

和儒家相映成趣的還有莊子,他的學說中非常基礎的一部分便是「齊物」,「齊物」其實也就是萬物一齊、眾生平等的意思。莊子說眾生平等,其實說得比佛家更好。佛家為了勸世,不免把眾生分成胎生、卵生、濕生、化生諸等級。但莊子不以為自己比胡蝶(蝴蝶)為尊貴。在〈秋水篇〉裡,莊子說:「我們說『萬物』,好吧,就算『物』是數目是『萬』(顯然,莊子的自然知識不錯,他隱約認為一般人所謂的『萬物』,揆其實情很可能該是『億物』),人也只是『萬物』中的『萬分之一』(照莊子自己的想法,也許是『億一』),人,這身居『萬一』或『億一』的『古怪生物』又有什麼可自豪可傲慢的呢?」

莊子說物,有時幾乎變成了繞口令:

有大物者,不可以物

物而不物,故能物物

這段話,姑譯如下:

如果「某物」夠大夠深,那麼人家就不可能「物化」這個「物」了。

能去化用「萬物」,而不被「物慾」所控制,就算是個能「用物之道」來駕馭「萬物」的高手了。

距今118年前(民前18年)有位二十多歲的年輕人,貿貿然地投書給當時位高權重的李鴻章,他的信很長,有個名稱叫〈上李鴻章痛陳救國大計書〉,但歸結起來只有十六個字:

人盡其才

地盡其利

物盡其用

貨暢其流

李鴻章看了,根本不為所動,套句今天時髦的話,叫「無感」。大概以為只不過是後生小子來求官,不免其言夸夸,不理他也就行了。

其實,我們今天再回頭看這篇文章,覺得它對「一至十三屆的總統」(或加上對岸的「主席們」或「總書記們」)都如當頭棒喝,這十六個字,真正說起來,至今也並沒有誰能做到。相反的,常見的狀況是「人才流落」、「大地為人糟蹋」、「萬物不受尊重」、「農業和工業產品供需失調」。

國父孫文真是百年來可圈可點的才子政治家,他知道為政之道不過是「人跟萬物」之間的「合理資源分配」而已。他的四大要點中,一條講人,三條講物(當然,人也是人物)。

至於文學所做的事當然和政治不同,文學教人惜物,敬物,存謙卑之心,貼近萬物,以同理同情之態度平視萬物,以赤子之忱友愛萬物,以手足之誼領會萬物的啟迪和闡釋。萬物原是我們精采絕倫的朋友,我們的生命每日因它們而富厚,而多彩,而充滿故事與象徵。

屈原寫〈橘頌〉,幾乎把橘子這植物寫成了南國的圖騰。日人松尾芭蕉寫暗夜躍池的青蛙,幾乎描述出神祕的生死玄境。至於希臘文學中奧德賽故事裡的那隻動物老狗,讀之尤其令人落淚,在老主人尤里西斯歷盡劫難、落宕歸來的那一霎,在最親愛的妻子和老保母都未能一眼認出之前,垂死期待的老狗卻是唯一立刻知道事情真相並親熱地迎上前去以致力竭而死的那一個。

詠物的傳統是中外文學裡了不起的一脈血胤,曾經,在三百年前,經康熙帝的御定,編了一套《佩文齋詠物詩選》,這麼慎重地將人類對萬物的吟詠彙為一編,簡直讓人覺得康熙帝真是造物主貼心的乖巧孩子,故對每一件受造之物都滿心驚喜感謝。康熙45621日,他為此書寫了序。啊!遙想1706,那年盛夏,功業蓋世的康熙大帝把眾文臣輯成的厚厚六十四冊選詩放在案側,或天地日月、或雲霞雨露、或峰谷江潭、或亭台舟車、或筆硯鐘磬、或茶酒薑瓜、或松柏桃杏、或橙橘棗梨、或蘭桂荷梅、或蒹葭菰蒲、或鷹雁鶴鷺、或蜂蝶蟬螢……總之,能自關外長驅而下、躍馬中原、一統大明江山不算可貴,可貴的是對一山一石一草一木一鱗一羽的疼惜關情。

豈能人人都如康熙大帝,指示眾文臣去編它六十四卷詠物詩?但常人如你我能抓住對物的一分誠敬,寫下幾句對物的深情,也算是我們人生一世中該做的一樁小事。

2012-02-17/聯合報/D3/聯合副刊】

 


亦秀亦豪的健筆──我看張曉風的散文

 

 亦秀亦豪的健筆──我看張曉風的散文

余光中

【說明】余光中此文為張曉風 你還沒有愛過一書中的推薦序,除剖析該書文章的作品特色,並論及張曉風在文壇上的發展及散文成就、風格,謂其為第三代散文家裡腕挾風雷的淋漓健筆。

三十年來臺灣的散文作家,依年齡和風格大致可以分為四代。第一代的年齡在八十歲上下,可以梁實秋為代表。第二代在六十歲左右,以女作家居多,目前筆力最健者,當推琦君,但在鬚眉之中,也數得出思果陳之藩吳魯芹周棄子等人,不讓那一代的散文全然變成「男性的失土」。第三代的年齡頗不整齊,大約從四十歲到六十歲,社會背景也很複雜:王鼎鈞張拓蕪林文月亮軒蕭白子敏等人都是代表;另有詩人而兼擅散文的楊牧管管,小說家而兼擅此道的司馬中原張愛玲亦然,但應該歸於第二代)。第四代的年齡當在二、三十歲,作者眾多,潛力極大,一時尚難遽分高下,但似乎應該包括溫任平林清玄羅青渡也高大鵬孫瑋芒李捷金陳幸蕙……等人的名字。

大致說來,第二代的風格近於第一代,多半繼承五四散文的流風餘緒,語言上講究文白交融,筆法上講究入情入理,題材上則富於回憶的溫馨。第三代是一個突變,也是一個突破。年齡固然是一大原因,但真正的原因是第三代的作家大多接受了現代文藝的洗禮,運用語言的方式,已有大幅的蛻變。他們不但講究文白交融,也有興趣酌量作西化的試驗,不但講究人情世故,也有興趣探險想像的世界。在題材上,他們不但回憶大陸,也有興趣反映臺灣的生活,探討當前的現實。他們當然欣賞古典詩詞,但也樂於運用現代詩的藝術,來開拓新散文的感性世界,同樣,現代的小說、電影、音樂、繪畫、攝影等等藝術,也莫不促成他們觀察事物的新感性。

「要是你四月來,蘋果花開,哼……」

這人說話老是使我想起現代詩。

張曉風的散文「常常,我想起那座山」中的兩句話,正好用來印證我前述的論點。在第三代的散文家中,張曉風年紀雖較輕,但成就卻不容低估。前引的兩句和現代詩的關係還比較落於言詮,再看她另一篇作品「你還沒有愛過」中的一句:

而終有一天,一紙降書,一排降將,一長列解下的軍刀,我們贏了!

這一句寫的是軍投降,但是那跳接的意象,那武斷而迅疾的句法,卻是現代詩的作風。換了第二代的散文家,大半不會這麼寫的。

張曉風的一枝健筆縱橫於近二十年來的文壇,先是以散文成名,繼而轉向小說,不久又在戲劇界激起壯闊的波瀾,近年她的筆鋒又收回散文的領域,而更見變化多姿。她在散文創作上的發展,正顯示一位年輕作家如何擺脫了早期新文學的束縛,如何鍛鍊了自己的風格,而卓然成為第三代的名家。早在十三年前,我已在「我們需要幾本書」一文中指出:「至少有三個因素使早期的曉風不能進入現代:中文系的教育,女作家的傳統,五四新文學的餘風。我不是說,凡出身中文系,身為女作家,且承受五四餘澤的人,一定進不了現代的潮流。我只是說,上述的三個背景,在普通的情形下,任具一項,都足以阻礙現代化的傾向。曉風三者兼備,竟能像跳欄選手一樣,一一越過,且奔向坦坦的現代大道,實在是難能可貴的。」

十三年後回顧曉風在散文上的成就,比起當日來,自又豐收得多,再度綜覽她這方面的作品,欣賞之餘,可以歸納出如下的幾個特色:第一,曉風成名是六十年代的中期,那時正是臺灣文壇西化的高潮,她的作品卻能夠免於一般西化的時尚,既不亂歎人生的虛無,也不沉溺文字的晦澀。第二,她出身於中文系,卻不自囿於所謂「舊文學」,寫起文章來,既少餖飣其表的四字成語或經典名言,也無以退為進以酸為雅的謙虛作態。相反地,她對於西方文學頗留意吸收,在劇本的創作上尤其如此。讀她的散文,實在看不出是昧於西洋文學的作家所寫。第三,她是女作家,卻能夠擺脫許多女作家,尤其是一些散文女作家常有的那種閨秀氣,其實從「十月的陽光」起,她的散文往往倒有一股勃然不磨的英偉之氣。她的文筆原就無意於嫵媚,更不可能走向纖弱,相反地,她的文氣之旺,筆鋒之健,轉折之快,比起一些陽剛型的男作家來,也毫不減色。第四,一般的所謂散文家,無論性別為何,筆下的題材常有日趨狹窄之病,不是耽於山水之寫景,就是囿於家事之瑣細,舊聞之陳腐,酬酢之空虛,旅遊之膚淺,久之也就難以為繼。曉風的散文近年在題材上頗見拓展,近將出版的「你還沒有愛過」一書可以印證她的精神領域如何開闊。在風格上,曉風能用知性來提升感性,在視野上,她能把小我拓展到大我,仍能成為有分量有地位的一流散文家。

你還沒有愛過裡面的十五篇散文,至少有八篇半是寫人物──「承受第一線晨曦的」只能算是半篇。這些人物,有的是文化界已故的前輩,像洪陸東俞大綱李曼瑰史惟亮;有的是曾與曉風協力促進劇運的青年同伴,像姚立含黃以功;更有像溫梅桂那樣奮鬥自立的泰雅爾族山胞。後面的三個人物寫得比較詳盡,但也不是正式的傳記。前面的四個名人則見首而不見尾,夭矯雲間,出沒無常,只是一些生動的印象集錦。而無論是速寫或詳敘,這些人物在曉風的筆下,都顯得親切而自然,往往只要幾下勾勒,頰上三毫已見。曉風的筆觸,無論是寫景、狀物、對話或敘事,都是快攻的經濟手法,務求在數招之內見功,很少細針密線的工筆。所以她的段落較短,分段較多,事件和情調的發展爽利無礙,和我一般散文的長段大陣,頗不相同。曉風的文筆還有一項能耐,便是雅俗、文白、巧拙之間的分寸,能依主題的需要而調整,例如寫耆宿洪陸東時的老練,便有別於「蝸牛女孩」的坦率天真。

幾篇寫人物的散文之中,我認為味道最濃筆意最醇的,是「半局」和「看松」。這兩篇當然不是傳記,而是作者一鱗半爪的切身感受和親眼印象,卻安排得恰到好處,真有「傳神」之功。也許曉風和文中的兩位人物──一位是她的系主任,一位是同事──相知較深,所以往事歷歷,隨手拈來,皆成妙諦,比起其他人物的寫照來,更見凸出。我認為這種散聞軼事串成的人物剪影,形象生動,意味雋永,是介於「史記」列傳和「世說新語」之間的筆法,希望曉風以後多加發揮。尤其是「半局」一篇,墨飽筆酣,六千字一氣呵成,其中人物公的意態呼之欲出,不但是曉風個人的傑作,也是近年來散文的妙品。我甚至認為,「半局」的老到恣肆之處,魯迅也不過如此。請看下列這一段:

有一天,他和另一個助教談西洋史,那助教忽然問他那段歷史中兄弟爭位後來究竟是誰死了,他一時也答不上來,兩個人在那裡久久不決,我聽得不耐煩:

「我告訴你,既不是哥哥死了,也不是弟弟死了,反正是到現在,兩個人都死了。」

說完了,我自己也覺一陣悲傷,彷彿紅樓夢道士所說的一個喫它一百年的療妬羹──當然是效驗的,百年後人都死了。

公卻拊掌大笑:

「對了,對了,當然是兩個都死了。」

短短的一段文字裡,從歷史的徒勞到人生的空虛,從作者的傷感到公的豁達,幾番轉折,真是方寸之間有波瀾。再看結尾的一段:

對於那些英年早逝棄我而去的朋友,我的情緒與其說是悲哀,不如說是憤怒!

正好像一群孩子,在廣場上做遊戲,大家才剛弄清楚遊戲規則,才剛明白遊戲的好玩之處,並且剛找好自己的那一伙,其中一人卻不聲不響的半局而退了,你一時怎能不愕然得手足無措,甚至覺得被什麼人騙了一場似的憤怒!

這一段的比喻十分貼切,而對於朋友夭亡的反應,不是悲哀,卻是憤怒,好像沒可奈何之中,竟遷怒造化的無端弄人。這,就是我所謂作者的英偉之氣。「半局」的題目就取得很好,而尤見功力的,是文中感情的幾經變化,那樣「半忘年交」的友誼,戲謔中有尊敬,低迴中有豪情,疎淡中寓知己,讀來真是令人「五內翻湧」。

這樣的傑作,在初的散文名家裡也不多見。可是曉風散文的多度空間裡,比他們要多一度空間,那便是現代文學,尤其是現代詩的啟示。像「半局」中的這一段:

公是黑龍江人,對我這樣年齡的人而言,模糊的意念裡,黑龍江簡直比什麼都美,比愛琴海美,比維也納森林美,比龐培古城美,是榛莽淵深,不可仰視的。是千年的黑森林,千峰的白積雪加上浩浩萬里、裂地而奔竄的江水合成的。

便是我前文所謂「第三代的散文」,因為它速度快,筆力強,一氣呵成,有最好的現代詩那種莽莽蒼蒼的感性。僅有感性,當然不足以成散文大家,但是筆下如果感性貧乏,寫山而不見其崢嶸,寫水而不覺其靈動,卻無論如何成不了散文家。曉風寫景記遊的一些近作如「常常,我想起那座山」,在抒情散文的創作上成就驚人,「臨場感」(sense of immediacy)甚為飽滿的感性,經靈性和知性的提升之後,境界極高。在這種散文裡,曉風已經是一位不分行的詩人了。曉風偶爾也寫些詩,但句法剛直,語言嫌露,佳作不多。我倒覺得,能在寫景或抒情的散文裡揮灑詩才,也是一種高妙之境,原不一定非要去經營「分行的藝術」。其實,曉風散文中寫景之句,論空靈,論秀逸,論氣魄,比起許多現代詩的佳句來,並不遜色。「常常,我想起那座山」中許多附有小標題的片段,都是筆法精簡感性逼人眉睫的妙品,例如寫梅骨的一段,真能攫住老心裡秘藏欲發的生機。又如她寫夜色,有這樣的句子:「深夜醒來我獨自走到庭中。四下是徹底的黑,襯得滿天星子水清清的。」又說:「文明把黑夜弄髒了,黑色是一種極嬌貴的顏色,比白色更沾不得異物。」下面的一段設想奇妙,那種想像力,真可以博得東坡一笑:

山從四面疊過來,一重一重地,簡直是綠色的花瓣──不是單瓣的那一種,而是重瓣的那一種──人行水中,忽然就有了花蕊的感覺,這種柔和的,生長著的花蕊,你感到自己的尊嚴和芬芳,你竟覺得自己就是張橫渠所說的可以「為天地立心」的那個人。

再看下面這一段:

十一點了,秋山在此刻竟也是陽光炙人的,我躺在復興二號(註)下面,想起人的傳奇,虬髯客不帶一絲邪念臥看紅拂女梳垂地的長髮,那景象真華麗。我此刻也臥看大樹在風中梳著那滿頭青絲,所不同的是,我也有華髮綠鬢,跟巨木相向蒼翠。

這真是神乎其想的豪喻,曉風身為女作家,不自比紅拂女,卻自擬虬髯客,正是我所謂的英偉之氣。至於「華髮綠鬢,跟巨木相向蒼翠」一句,也有辛棄疾山人相看嫵媚之意,仍是自豪的。在同一章中,曉風又喻那擎天神木為「倒生的翡翠鑛」,也是匪夷所思。此文的「後記」第三則又說:

夏天,在一次出國旅行之前,我又去了一次拉拉山,吃了些水蜜桃,以及山壁上傾下來的不花錢的紅草莓。夏天比秋天好的是綠苔上長滿十字形的小紫花,但夏天遊人多些,算來秋天比夏天多了整整一座空山。

整段文字清空自在,不用說了,奇就奇在最後那一句:「算來秋天比夏天多了整整一座空山。」照講夏天葉茂人多,應該夏多於秋才對,但作者神思異發,認為入山貴在就山,不在就人,所以要比空寂之美,卻是秋富於夏。這種妙筆,散文家也不輸詩人。

張曉風這本新書裡佳作尚多,不及一一細析,但還有一篇值得再三誦讀的,便是書名所用的「你還沒有愛過」。此地所謂的愛,是國家民族的大我之愛。作者在貴陽街 國軍歷史文物館

回應數(0) 議題融入教學 閱讀 (787) 04/10/2012 編輯

玉想 詠物學習單

【國文好好玩】

張曉風的玉想一文從不同角度寫玉,可謂曲盡形容。請同學鍛鍊你的想像力,從該篇文章中,挑選一名詞(以關鍵名詞為主),以精簡的文句(五句以內)、生動的語言,極力描寫之,但句子中不可出現答案。例:以下四個短句是描寫何物?

 

約好了,你們在各地出土

在博物館中重整隊伍

眉目栩栩,肅靜無嘩的神情

為一個失蹤的帝國作證

 

我的作品:                                                                

                                                                          

                                                                        

                                                                         

                                                                         

                                                                         

         


                             詠物詩學習單

課文段落名稱

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

關鍵詞彙

 

創作理念

 

 

 

 

 

 

 

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